《聖徒叔叔》安．泰勒／校園書房
那一夜，十八歲的伊恩告訴他的哥哥，入門七個月就臨盆的嫂嫂生下的孩子是跟別人懷的。情緒激動的哥哥因而駕車撞牆自殺，未久，嫂嫂也因服藥過量去世，留下三個跟他毫無血緣關係的孩子（兩個是嫂嫂和前夫的孩子）……
滿心罪咎的伊恩無意走進了「再新教會」，他禱告祈求上帝原諒，心情寬慰不少，牧師卻告訴他，上帝並沒有原諒他，因為「你不可以光是說，『對不起，上帝。』欸，這種話誰都會講！你要去彌補才行——具體、實際的彌補，依照我們教會的規矩，真的去做彌補。」
於是，始於尋求解答的贖罪故事開始了：伊恩成了虔誠的教徒，他放棄大學課業去當木匠學徒，留在老家照料三個孩子直到他們成人。
這樣的故事極為通俗，但安‧泰勒並未受到不忠、自殺、遺孤這類戲劇性主題的誘惑，她直筆刻畫人物心理或描繪這類情節的篇幅並不多，她的氣力（功力）多半耗在描寫漫漫長河般的生活裡的某些時刻，她精準地刻畫著細節，在逼真的敘事中，會突然湧現動人的一景，在細膩的寫實之上，她就是有辦法讓人性與生命兀自綻放靈光。她筆下的生活風景沒有單一的主調，善或惡並非她有興趣探討的主題，在甜美生活和光明意識的角落裡永遠有細小幽暗的怪刺突出，沒有為什麼，這就是生命。這正是這位得過普立茲獎的小說家獨到之處。
贖罪的主題，在這部小說裡有過幾次提問（絕非呼天搶地式的提問），但是除了牧師的一兩句提點之外，解答從來不曾在話語裡。「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（《約翰壹書》三章十八節）牧師以這段話開示主角，要他以行動迎上自己的重擔，讓他走上了贖罪之路。繼而在多年的贖罪人生之後，他迷惘，不知何時才能獲得原諒的時候，牧師又告訴他，他的重擔並非等待原諒，而是要去原諒，原諒他的哥哥和嫂嫂。這睿智動人的開示，幾乎要讓小說陷入了說教的「危機」（難怪有時安‧泰勒的作品會被歸入「成長小說」或「療癒小說」），然而安‧泰勒又是淺嘗即止，不讓過度的道德性或戲劇性，蓋過「聖徒」的人性幽微處和人生的真實風景，因為，這才是她心心念念想要挖掘的東西。而我們之所以一再被安‧泰勒的小說打動，或許因為人類最深的鄉愁，就在日常生活的風景裡。（尉遲秀）
《偵探研究》
再見了，活字印刷！
如果想了解DNA 結構的發現經過，我們最容易找到的消息來源是華生的《雙螺旋》。這本回憶錄雖然生動活潑，內容坦白直率，但因為華生似乎以激怒他人為樂的主觀筆調，加上書中的涵蓋面有限，因此若要當成「正史」，則是明顯不足。
《吃朋友》簡媜／
你的「巴黎」在哪裡？
生老病死，一如春夏秋冬，是大自然遞嬗自如的過程。然而，就像冬天要暖氣，夏天要空調，愛搞怪的人類總是不認命地要「反自然」，於是，我們有了醫生。醫生號稱「濟世救人」，逆向來看，卻是「反死亡」，總要用盡千方百計協助人們抗拒老化、疾病，乃至死亡的到來。也因此，十分弔詭地，醫生是與死亡最親近，卻往往也是最難正視死亡、視死如敵的一群人。而這，或許也是為何在醫學的發展史上，一直到了當代，「臨終醫學」才慢慢被重視的原因吧。——跟死敵和解，那是多麼不容易的一件事哪！
「往事像第二顆心，在我胸口不停地跳動。」
若你讀過《白城魔鬼》（原著The Devil in the White City，在美國銷售超過兩百萬冊），我只需要告訴你：這本《無線電擒凶記》（Thunderstruck）是該作者的新作，而它具備前作的所有特質——你應該就會知道自己需不需要、或想不想要讀它。
英國作家暨歷史學家保羅‧約翰遜 (Paul Bede Johnson, 1928- )是長期活躍於公共論壇的人物，在他豐富的著作裡，最知名、也引起最多爭議的，是1988年出版的《Intellectuals》(所謂的知識份子)。他在這本書裡不遺餘力地揭發知識精英的言行不一之舉，用意是摧毀一些久受敬仰的學術巨擘。破壞之後，還要有建設。時隔將近二十年，他又先後出版了《Creators》(2006)及《Ｈeroes》(2007)，用以標準他心目中真正在人格與成就上均足為典範的人物；《創作大師的不傳之祕》即是前者的中文譯本。
